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爱彩人彩票网官方端口-原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动(二)
2019-11-26 22:27:48

李 甜

(复旦大学前史地舆研讨中心)

三、汪时鸿宗族与扬州

汪时鸿所属的汪三晖堂,出自宁国府旌德县板桥汪氏一族。据《旌德板桥汪三晖堂家乘》记载,其祖上在唐末五代时期由徽州歙县的黄墩迁往旌德,终究久居新建村。第70世汪璿入赘江村,是为迁江村鼻祖。在明代后期,江村汪氏第76世汪伯瑛、汪伯珍两兄弟迁往板桥,是为板桥汪氏之始。汪伯瑛之父汪永通随葬新水亭,汪伯瑛的兄弟汪伯琦也葬莲塘坠,汪伯瑛、汪伯珍两人及其子孙的葬址大都坐落上述地址。新水亭、莲塘坠皆邻近小地名。开展至清代中期,汪氏已经成为旌德西乡的大族,取得了当地大族的认可,“吾旌西乡各村率多聚族居一村,恒无二姓,以汪、吕、江、王、谭数姓为最著世,世联婚姻”,结成了安稳的地缘婚姻圈。其简略世系见下表:

汪时鸿的父亲汪承翰,生于乾隆四十年(1775),死于咸丰四年(1854),年轻时在扬州府属的泰州某布庄当学徒,后倒闭承茂布号所,在通仓桥北置廒房屯积谷,以至于被人称为“八房三省堂拥赀稀有十万之厚”。汪承翰的长兄汪承泽,乾嘉年间在扬州的泰州、东台等地开设布号,获利亦很丰盛。汪时鸿之本籍虽系皖南旌德,但终身多半在扬州活动,依照碑记中的说法:“而吾家桃花潭水间,亦先后具有微缘若此。”

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和平天国战乱以降,旌德汪氏族员多从家园出逃至扬州府流亡。咸丰十一年(1861)的夏秋之际,汪时鸿全家一时四散,其长兄汪时培奉其大伯母“窜入宁国山里,绕建平、东坝、溧阳,由江南偷渡江北,适干净土之泰州,长、次两嫂各挈一婴孩与俱来,幸无恙”。在烽火连天的动乱年月,发明了一个避祸奇观。徽州商编旅程《摽船规戒》中有“徽州府至扬州陆路图”:

徽州府 六十里至 绩溪县 七十里至

主岭 九十里至 宁国县 四十里至

塘泥岭 五十里至 张冲岭 六十里至

建平县 三十里至 梅渚镇 用艮[银]二钱五分,雇舡至镇江府。九十里至

溧阳县 九十里至 金澶[坛]县 九十里至

七里桥 此桥下出,七里至 丹阳县 三十五里至

新丰镇 三十五里至 丹徒镇 十五里至

镇江府 用元钱卄文,雇船过江,勿答[搭]船。十八里至 瓜洲镇 用元钱卅文,雇小舟进扬州。四十里至

扬州府 出晒白布、暑袜、手巾、履鞋、麻窝,东水关买。

由此可知,汪时培一行人所走的道路大致如斯。这段旅程违背水道和陆路交通干道,走向系沿着山脉和分水岭,行程尽管辛苦,却是一条流亡的捷径。尔后很多族员相继赴扬州府投靠,给汪时鸿一家带来很大的经济压力,“群萃于斯,年深月累,遂不支”,布号先后易主,只要承茂号店还在牵强保持。后来布业衰歇,全家搬至扬州,“专以馆谷为家计”,生活上陷入困境。汪氏族员多运营布业,其间也有参加运营典当业的。 汪时鸿的儿子汪尔玲便是如此,先是“习贾于高邮之临泽镇为典业”,之后又调江都县仙女镇“改业扬州城市之衣庄”,尔后到南陵县学习典业。因为汪时鸿“以客为家,久侨寓扬州”,为便利照顾,遂谋调回扬州左卫街的典当铺。

此外,汪氏族员亦有专攻学识者。汪时琛(原名汪时深)“在扬州处馆”,光绪元年(1875)中举,光绪九年(1883)进士。族裔汪声玲为光绪十八年(1892)进士。据《安徽文言报》1908年9月报导:“有一位旌德人汪勋,寄寓扬州几十年了,前年他同一位丹徒人华君朗三,开办了一所求是两等小书院,规划美备,传闻明下一年还要大加扩大呢。”依据其信息估测,汪勋很可能也是汪时鸿宗族员士。

汪声玲日记

汪时鸿宗族仍与本籍地保持着亲近的联络。尽管从扬州爱彩人彩票网官方端口-原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动(二)到旌德的旅程较为艰苦,汪氏家人仍坚持将亡人棺木运回故土。汪时鸿的儿子汪尔玲自扬州携母亲和妹妹的棺榇归里,具体记载了行程通过:

计从扬子江而大江,而芜湖内河,而泾县滩河、簰河,以达旌德之三溪河,既复水又重山,夫然后抵我板桥故乡。筮期在冬月,河流已浅涸,须预筹归母榇。母有少女瑢玲,已及笄,在室亡,权葬海陵十余年。尧孙其奉祀犹子,先于八月迁小姑榇来扬,遂于九月廿六日同移榇上宣船。宣船者,我宣州郡平底船,能行长江入内河至滩河,再由滩河前行,则非竹簰不行,俗谓之簰河。行簰河靡定时,或十日八日到三溪。从此登陆,山路高低,虽日行三四十里,不啻百数十里,以见远程不易,又皖南一蜀道之难也……时在初冬十月,于泾乡簰河中与仆子玉祥,霜天露宿沙滩七八夜。

这段旅程消耗近二十天,路程可谓险阻备至,漂江过河,奔走风尘,甚且在初冬十月间露宿滩头。而在此前,汪时鸿还千里迢迢返乡数次,花费不少汗水,预先将妻子的墓修得较为绚丽。他在列传中纤细地描绘了欣赏家园景色的感触:“从扬州来者,颇似睹隋堤烟景,而木桥,而水碓,而远近巨细村落,望去更如辋川图画中。”专门将景色与扬州做了比照,显得直观而亲热,也折射出汪时鸿对两地的爱情。

四、旌德商人、文士与扬州

与徽州府毗连的宁国府,明清以来逐步构成了宁国商人这一集体,与徽商一起构成皖南区域外出经商的主体。宁国商人出自宁国府南部丘陵山地的泾县、旌德、太相等三县,它们接近徽州北缘,与徽州地舆环境类似,人文邻近,明清以来亦开展出必定规划的经商习尚。但作为徽州的街坊,来自宁国府的商人集体也被徽商的光辉成绩所掩盖,以至于后人在盘点“我国十大商帮”时,并没有为之单列一个方位。当时学界对宁国商人和“徽宁商帮”的微观研讨已有必定效果,但相关范畴的微观研讨却屈指可数。

明代中后期以降,宁国府南部丘陵山地开端呈现必定规划的经商行为,其间旌德遭到人口增长、生态压力和徽商交通线商业文明辐射等要素的叠加,商业化气味表现得尤为显着。早在康熙间,宁国知府佟赋伟就称:“惟旌地狭人多,田土硗确,物资无几,故富者商而贫者工,往往散在京省市肆间,居积通易,致使富厚。”在他看来,旌德外出经商习尚之所以十分杰出,应该与生态压力亲近相关。旌德在宁国府各县中自然条件最差,人口压力最大,这是本地经商习尚稠密的地域布景。

在清前中期,旌德商人的活动范围首要会集在江苏、浙江、江西、福建、湖广等长江中下流区域,其间苏北首要会集在扬州、泰州两地。旌德江氏在扬州开稀有家药肆,其一为多子街(即今甘泉路东段及邻近)的天瑞堂药肆,其二为小东门三之栈药肆。旌德江秋元的堂侄江某爱彩人彩票网官方端口-原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动(二),“向习裁缝,寄寓扬州,咸丰初为贼掳去,日久得官”,原系在扬爱彩人彩票网官方端口-原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动(二)州当学徒。西关人汪上珍年少时侨居扬州。吕廷荣承继父业“理鹾政”,在扬州享有声誉,其人可能为旌德籍商人后嗣。

传统时期扬州作为苏北中心城市,在经济、金融等方面颇具优势,“扬子江流域,由汉口至上海,南北两岸各省市之银钱业,吾扬滨江洲中人占多数,向有“洲帮”之称,与浙省宁帮,皖省徽帮,足以相埒。”旌德朱氏兄弟二人是金融商人与政客保持利益联系的模范,朱德沛曾在安庆习典业,遭到李鸿章之长兄李瀚章的欣赏,派他前往扬州左卫街创设济源公典;其弟朱德澍亦被李鸿章的外甥张士珩委以重任,担任办理淮盐业和扬州典业,著有又作《典业四箴》一书,对业界构成必定的影响力。此外,朱德澍书法亦佳,取得扬州文人之认可。

与商人活动休戚相关的旌德会馆,首要散布在长江中下流区域。其间扬州有两座旌德会馆,别离坐落弥陀巷南头和埂子街愿生寺,后者一向得以保存至今,并列入《扬州市第四批市级文物保护单位名单》。商人对会馆的捐输也突破了地域约束,如前揭旌德盐商朱德澍,“捐款修旌德会馆于京师,盖布施不惜,拔刀相助,天分然也”。旌德会馆还得以吸纳仪征县乐仪书院的存款,每年利息银十八两。此外,在扬州附廓县甘泉境内,旌德商人置有旌德公墓。以礼村戴氏宗族商人为例,该族在扬州北门和西郊外置买了数处坟茔。其间,商人戴申廷还在当地建立捐櫘公所。

和平天国战乱对旌德商人的冲击很大。战争初期和平军直捣南京,很多人从苏南战区撤回家园。和平军进占皖南后,很多居民被逼出逃至江右、江北。旌德商人的应对方法至少有两种类型,一是躲藏本地或逃到徽州,这是乡土居民的天性反响,但居民面对长时间频频流亡和被各种实力敲诈勒索“抽丰”的风险,商人与绅富大多难以生计。一是流亡外地投靠经商的亲族村夫,所以扬州、六安、汉口、江西和福建等地成了流亡地。在这其间,因缘际会,使扬州成为许多旌德避祸者的目的地。如旌德朱德沛一家则由客籍逃往江北,在常州奔牛镇遇和平军,夫人罹难身死,只身一人逃至扬州属地仙女镇,后又迁居扬州。

和平天国战乱一完毕,扬州商业马上又活泼起来。朱则诚同治六年(1867)到扬州贸迁,发迹后于光绪十一年(1885)将商业拓宽到庐州府,“筦合肥义和衣典业,兼管安庆、亳州、舒城、全椒、巢县、五河等分肆十余所,每岁收支数逾百万”。由此可见,扬州一向是旌德商人的重要活动地。值得一提的是,旌德商人对扬州商界也有所影响,清末高邮县的布业十分昌盛,听说该地布商“眼法在旌德帮之上”,可见“旌德帮”俨然成为这儿的行业标准。侨居扬州的旌德商人中,逐步集合和衍生出一批士绅文人。在扬州当地志书中,收录了曾旅居扬州五年的旌德名士姚配中,以及泾县名士包世臣;《续纂扬州府志》所载战时殉难流寓者中,就有来自旌德县的江洪作、刘某、刘泮元、任锦祥、吕长祥等五人,以及相邻的和平县胡宏才一人。张鸿为扬州庠生。爱彩人彩票网官方端口-原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动(二)嘉道年间,旌德诗人汪坤交游广泛,曾在扬州集诗人为会。汪坤之弟汪圻出生于扬州,工于绘画,有作品撒播于世。旌德旅扬士绅李根仙与扬州名士郭沅私交甚好。扬州闻名文人社团冶春后社创于清末光宣之际,旌德江汉(即江石溪)是其间一员。旌德江汉(即江石溪)是其间一员。旌德秀才朱德颐在扬州开馆授徒。

五、小结

清末以降,跟着徽商与盐业乡镇、文明的式微,扬州的市景发生了巨大变化。笔者依据文献材料估测,旌德商人在扬州的活动比较广泛,但一向没有找到较为深化的个案。清末旌德商人汪竹铭的工业汪氏小苑尽管保存至今,似未看到与该宗族相关的文献材料。汪时鸿撰《重修平山堂记》的发现,客观上反映了旌德旅扬士绅对民国初年爱彩人彩票网官方端口-原创扬州大明寺《重修平山堂记》与清末民初旌德旅扬绅商的活动(二)扬州面貌的认知。作为外地客商的后嗣,他在碑记中要点谈到扬州一地之兴衰,将之放到整个国家前史的大形势中予以调查,表现了关于扬州经济、文明的认同和关心之情。结合他所撰写的家谱文献,能够构拟出汪时鸿及其宗族在扬州的活动空间。综而述之,此次调查所见的碑文材料,有助于细化清末民初旌德旅扬绅商的活动情况,并在必定程度上完成文献材料与郊野材料之间的相关。

制造:童达清